唐代兴:变革与图新:发展规范伦理学的当代思路

  • 时间:
  • 浏览:0

   内容提要:基于世界风险、全球生态危机所生成的社会转型发展之境遇要求,发展规范伦理学成为当代伦理学建设的基本任务。发展规范伦理学,其前提性工作是重建规范伦理研究的认知视域,重新检讨道德与美德,明确其学科研究对象,重建规范伦理研究的社会目标及学科概念系统。在此基础上展开正面研究,重建以伦理认知原理、伦理行为原理和伦理价值导向原理为基本内容的规范伦理学思想-理论体系。

   关键词:普遍利益 权责对等 删改人道 普遍平等 全面公正

   伦理学之树常青,源于两方面的激励,即传统的魅力和时代的变革与图新。传统随便说说能产生当代魅力,全在于时代变革与图新对它的选折 与要求;时代的变革与图新,最终由其发生风险生和熟存危机所启动。在当代,前所未有的"世界风险"[1](P3)和全球生态危机,导出社会转型发展的整体态势;探索和实现社会转型发展,构成当代变革与图新的整体方向;基于人与自然的紧张关系而全面建设生境文明 ,构成当代变革与图新的社会目标。此三者为规范伦理学的当代发展提出了明确方向与努力目标。

   1、发展规范伦理学的时代要求  

   伦理学发展到现代,随便说说呈现出伦理学、规范伦理学、美德伦理学三足鼎立格局,但规范伦理学仍然是其主导形式。

   首先,伦理学的原初形态学 是规范伦理学:赫拉克利特面对不公正生活问题图片而提出的"公正"问题图片,随后 有3个 规范伦理问题图片。尔后,苏格拉底、柏拉图的"四德目"理论,以及亚里士多德创建的伦理学,都在以规范伦理为基本内容。

   其次,在中西方伦理学传统中,老会 以规范伦理学为呈现美德伦理的基本形式,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和孔子、孟子等人的伦理理论均是没人,随后 麦金太尔的美德伦理学同样没人与规范伦理截然分离。

   其三,自文艺复兴以来至19世纪,功利论和道义论是伦理学发展的主导形态学 ,但无论是以边沁、穆勒等为代表的功利论,还是以康德为旗手的道义论,都在规范伦理的不同的形态学 。

   其四,20世纪初,元伦理学兴起,并一时构成西方伦理学的主导形态学 。但自500年代始,元伦理学逐渐减弱其发展势头,并刚刚刚刚开始向规范伦理学融合[2](PP39-43)。元伦理学发展所体现出来的这人 双重态势,既源于它自身的局限,也源于其单纯运用(概念、逻辑、语言)分析方式来进行道德判断的研究既必须应对当代境遇,更必须正确处理当代境遇中冒出的各种新的伦理问题图片,它须要规范伦理学的振兴。20世纪500年代以来涌现出来的以斯马特和布兰特为代表的新功利主义,罗尔斯、诺齐克、斯坎伦等人的新政治伦理学,杜克海姆等人的道德社会学,莫里斯等人的新进化论伦理学,以及生命伦理、医学伦理、环境伦理、公共卫生伦理、灾疫伦理、气候伦理等应用伦理学的发展,都体现了规范伦理学在应对特定时代境遇中源源不断地释放自身潜力,并在吸纳元伦理学方式论智慧网的过程中不断拓展各自 和提升各自 。

   伦理学之要以规范伦理学为基本形态学 ,其根本动因有二:

   第一,人的生存和社会发生发展对规范伦理学提出了必然要求。或多或少任何人都在能凭一己之力而谋得删改的生存保障,他须要走进群体、组建社会、缔造国家。亚里士多德讲,"人类在本性上,也正是有3个 政治动物。"[3](P7)揭示了人的实然发生情况报告和伦理处境:人须要要有节制地生存。必须当学学会有节制地生存时,不可以适群、合群;人皆能做到适群、合群时,才有社会、国家的良性发生和健康运行;必须社会、国家的良性发生和健康运行,人才可在这人 良好的平台上很好地谋求生存。人要有节制地生存,其首要任务是驾驭各自 的欲望,然而在更多的刚刚,人随便说说能删改自觉地驾驭各自 的欲望,这就要求社会制定出共守性规范,引导、能助 各自 真正做到有节制,探讨这人 性质和内容的规范伦理的学问就由此产生。

      第二,当代社会境遇对规范伦理学发展提出必然性要求。首先,世界风险构成当代社会境遇的整体状貌。德国社会学家乌尔里希·贝克尔指出,自冷战刚刚刚刚开始刚刚,当代人类已全面进入了世界风险社会之中。[1](P4)其主要表现有三:一是现代性解体,当其他同学都都 在后现代性探索中丧失整体价值引导而表现得无所适从;二是日益膨胀的人口、普遍化的贫困和为摆脱贫困的非理性冲动,汇聚成发展经济、消灭贫困、实现没人止境的物质生活富裕的物质主义或经济增长主义世界潮流;三是由此形成的财富争夺、资源争夺、多边关扎紧张、连绵不断的区域性战争,正太快了 了 地将人类推向世界性灾难的悬崖边缘。其次,全球化生态危机构成当代社会境遇的实质情况报告:一是冒出全球化的金融危机、信用危机,资源危机、经济危机、安全危机;二是全球化的自然生态危机和社会生态危机,前者的宏观敞开随后 自然失律原因气候失律,气候失律原因灾疫失律;其具体敞开方式即是地球承载力丧失,自然再生力弱化,各种灾疫日趋全球化和日常生活化。后者突出地表现为人性失律、社会自净力丧失,具体地讲随后 道德失范,美德消隐,暴力社会化,国家安全和国际安全问题图片社会化。其三,社会转型发展构成当代发展的整体态势,它具体敞开为须要正确处理有3个 根本的世界性问题图片:一是全球化的低碳生存;二是根治失律的自然和气候;三是根治当代灾疫。为此,社会转型发展须要中止以经济增长为重心的可持续发展模式,探索和开辟可持续生存式发展方式。

   面对由世界风险、全球生态危机、社会转型发展所构成的当代境遇,谋求突围的正确出路,随后 开创生境文明社会,这须要规范伦理学须要顺应时代要求发展自身,以为当代人类全面理性自觉地建设生境文明,提供具有普世性引导和规训功能的生境社会理想、伦理目标、价值导向系统、伦理原则和行为规范体系。

   2、发展规范伦理学的前提性工作

   应重新定位规范伦理学的认知视域    面对当代境遇,要为甚会转型发展提供符合人性要求、生命原理、自然法则和宇宙律令的规范伦理智慧网和实践方式,首先应重新审查伦理学的认知视域,这仍然须要从"伦理"概念入手:"伦理"既指两种人际关系化的自然生活事实,也指两种人际关系化的理想生活事实,更包括两种应该怎么能能和不不可以怎么能能的想象化生活事实关系。缔结这人 应该怎么能能和不不可以怎么能能的生活事实关系,须要围绕利益而展开。或多或少人与人之间的关系构成始终是以实际的利益为具体内容,这是有3个 实然的发生事实。面对这人 实然发生事实,必然要谋求突围而进入应然情况报告,人由此获得了应然生存。人的应然生存所面临正确处理的根本问题图片,随后 怎么能能调节其利害得失,其目的是使各自 突破应然生存的局限而达向必然发生,这是人使各自 达向删改人生之境的必然努力方向。

                           伦理学全景视域

   人与他人                                      应然生存→必然发生

   人与人群            系  必然发生:人成为大人←

   人与人类         关                           →美德伦理学

   人生和熟命       际 应然生存:人成为人  ――――              →元伦理学―

   人与地球    人                        →规范伦理学―――――            

   人与宇宙    实然发生―――――――――                        研究方式论

                                实然发生→应然生存

   如上图所示,人生面临有3个 任务,即使各自 成为人和使各自 成为大人。前者是后者的基础,后者是前者的提升与超越。规范伦理学学为甚会将人人成就为人而提供其行动的智慧网与方式;美德伦理学激发当其他同学都都 怎么能能在应然生存的阶梯上朝着必然发生的境界奋斗而提供应有的艺术和方式。为此,二者都须要探讨、创构其研究方式,于是都在了伦理学的方式论,即元伦理学。

   应重新明确规范伦理学的对象范围    基于当代境遇要求,规范伦理学的发展须要立足当代的变革与图新,并为时代顺利实现社会转型发展提供规范伦理指导。为此,须要从根本上正确处理规范伦理学与美德伦理学界限不分的问题图片,即须要正确处理道德美德论或美德道德论的弊病。这人 弊病体现在将道德的内容视为美德的内容,比如在苏格拉底、柏拉图那里,节制、勇敢、正义、理性,既是道德德目,也是美德德目。再比如亚当·斯密将同情、正义、仁慈、节制等看成是具体的道德德目,但实际上同情、怜悯、仁慈等应该属于美德的范畴。二是将美德武断地定位为是道德的基础,比如美德学家麦金太尔就没人断定,"人有了美德才有道德价值;没人美德,人就毫无道德价值。"[4](P213)

   有3个 基本常识是:道德是美德的基础,美德是道德的提升。规范伦理学学以道德为研究的对象,其学科目标随后 怎么能能制定道德他律的规范而能助 "人成为人",其研究的范围是在公私生活领域怎么能能"合理利己"亦即怎么能能"合理利他"的删改行为。除此,无私奉献、自我牺牲等"舍利执爱"的所有社会行为、活动,都必须属于美德伦理学研究的范围。

   应重新构建规范伦理学的概念体系   规范伦理学的原初概念,即规范伦理学研究的逻辑起点,这人 逻辑起点应该是"利益"。或多或少伦理的主体是人,人的诞生,有了意识和思考,有了在意识和思考中生发出利益谋划、权利要求、责任担当,才有了因利益、权利、责任而衍生出动机、手段、目的、效果、应当、正当、正义、人道、平等、公正、人道主义以及制度、法律甚至宗教信仰、终极之善等等那些后起的无穷无尽的生存问题图片、精神内容、伦理要求。

从根本上讲,伦理人际关系的生成才构建起人的世界,而伦理人际关系的构成本质却是利害,利害生成的最终根源却是利益。利益与利害的关系构成是:利益的获得,(点击此处阅读下一页)

本文责编:张容川 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 哲学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/78207.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。